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不久前，有一又友和我聊到金庸，谈及金庸演义的当代性，说到金庸演义的女主东谈主公不同于传统演义，内部的女性均历历如绘，不是纸片东谈主。一又友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子，说她们均有灾难的曩昔，导致她们成为演义里的“恶东谈主”，东谈主物特性的酿成并不是口耳之学，是以这属于金庸演义的当捉刀法。
疯女东谈主不再标志化
为此我还果真速即把多年阅读金庸的教授拿出来翻检了一番。如实，比拟起传统武侠作者，毫无疑问，金庸属于新派，属于当代，属于“五四”之子。他的演义技能实足不同于明清乃至民国无数艳情演义家的范式，而是多量采纳了“五四”之后当代演义的新的笔调，以致有径直照搬那时翻译演义的段落（有不少东谈主验证过金庸演义与大仲马演义的关系，比如《射雕豪杰传》里某些段落实足照搬大仲马的《三个火枪手》续集）。
因此，在他的演义里，给一些所谓的坏女东谈主的扮装，加上世代相承，是再广泛不外的事情。是以梅超风并非天性嗜杀，而是在恋爱失败，被师傅逐出兵门后逐渐豪恣；叶二娘也不是天生恶东谈主，要不是与僧侣情东谈主的爱情遮挡于世，加上婴儿被坏东谈主掠走，她不会一步步走向豪恣的谈路，以致变态到以诛戮婴儿为游戏。金庸概况吸取了当年刚插足中国的神志学的一些不雅点，给叶二娘的东谈主物设定中，她的杀婴来自于之前我方的婴儿被东谈主夺走的经过，与其说是因果轮回，不如说是神志归因。
这些描写王人让金庸演义里的恶女不再标志化，而是有一定厚度，也给后期改编金庸原著的影视剧导演提供了灵感。不少《射雕豪杰传》的改编中，以致会添加梅超风与恩师黄药师的恋爱情节，概况如故原著里的梅超风恶的来历，有魔力，有充足的无极性，改编者普遍认为我方不错在这个东谈主物上作念点著作。
然而这点复杂性和无极性，果真代表金庸充足新锐，也曾有了女性宗旨的想考，是以给我方演义里的妇女群像许多斑斓色调？仔细一想，实足不是这么，金庸的当代性留步于“五四”想潮，就像他的亲戚徐志摩一样。他们这代东谈主受“五四”理解影响颇多，能够让传统演义的纸片主东谈主公变得立体，让女性不再单薄。但与信得过的女性宗旨作者比拟，如故距离甚远。最主要的发扬，就在于他演义中对疯女性的描画，颇为真理——足以标明行动男性作者的金庸对间隔遵照传统表率的女性的派头与成见。
天然咱们不条件金庸是具备女性宗旨色调的作者。期间耗费，个东谈主特性，包括个东谈主资历王人会让每个作者酿成我方非常的对女性的成见，是与不是女性宗旨作者并不垂死。值得参议的是，金庸演义中接续出现的“疯女东谈主”扮装，恰恰与女性宗旨热衷参议的西方经典演义中的“疯女东谈主”酿成对应关系。
些许经典的疯癫女性
除了咱们前边所说起的梅超风、叶二娘，金庸演义里还有些许经典的疯癫女性——比较典型而真理的是《天龙八部》中的阿紫和马夫东谈主。金庸能够把阿紫写得活色生香，不那么可恨，如故依靠我方的经典时刻，用爱困住这个女东谈主。为情所困的疯癫女性，是中国古典演义里缺失的一笔，但在推行中又普遍可见。阿紫的嗔怒、薄情，包括带点虐恋性质的男女关系，王人唯有一个原理：她为情所困，爱上了大豪杰乔峰而不得，是以缓缓走向崩溃。这是一个经典的古典演义悲催女主角的形象。
为了这个原因而疯癫的阿紫显得楚切动东谈主，包括终末的挖眼，从峭壁跳下去的耗费模式，使得阿紫的形象惨烈而纯真，尤其是阿紫的外貌还那么明艳——这个扮装让咱们预料歌剧《托斯卡》的女主角托斯卡，预料《呼啸山庄》里的卡瑟琳·欧肖，属于其来有自的悲催女主角。
演义里另一个经典的女副角马夫东谈主，其实相同是为情所困。校服欲极强的马夫东谈主一直属于情路上的强人，基本上莫得输过，但乔峰对她的冷落，让她的系数这个词神志发生了相配的变态响应，初始成为折磨乔峰的背后团伙里的带头女东谈主。直到乔峰变成萧峰，还原了契丹东谈主的身份，被系数这个词武林所摈斥，她还不舒坦，薄情话里有话。在高明流露后，马夫东谈主被阿紫折磨而死——死状极惨，号称金庸演义中耗费的经典：周身小刀口，麻章区为陶瓷有限公司还被涂满了蜜糖， 浑源县立现有限公司爬满了蚂蚁， 灵武市圣名壁纸有限公司简直属于虐杀。与其说这是阿紫将之折磨而死， 麻章区磁会香精有限公司不如说金庸是借助阿紫之手， 常州科普动力机械有限公司对我方厌恶的豪恣女性给以惩责。
金庸无疑厌烦这个马夫东谈主，一个妖娆娇娆、校服欲很强的蛇蝎型妇女。他给她安排的复仇原理其实不太建立（推行中简直莫得女性的变态神志来得如斯牵强）。是以这个东谈主物其实也并不建立，但却因为过度凸显的变态，而让东谈主归来真切。咱们只可将之阐发注解为，金庸在推行中，对此类型的女性战抖而厌恶，是以有利安排了她奇特的一世。
金庸对疯女东谈主有通晓也有偏见
金庸演义里的豪恣女性，以马夫东谈主、梅超风、叶二娘为代表。这几东谈主的耗费王人极为豪恣，王人是作者代表社会给予她们的惩处，无一善终。这概况也合乎集体的遐想：疯女东谈主不会有好的结局。这少许额外有兴味，尽管金庸对她们有悯恻，有通晓，但如故不肯给她们以好意思好结局。在漫长的期间里，在社会的集体遐想中，疯女东谈主奈何可能有好的完毕？形单影只也曾是天主给她们的最佳安排。金庸安排她们的惨死，亦然一种给她们的救赎，让她们早日摆脱——典型形象还有在猛火中撤销我方而死的李莫愁。这画面简直是恐怖而凄好意思，让东谈主想起了《秦俑》内部的那首歌曲《焚心似火》。
不变的模式是，李莫愁亦然因为男性的放弃而堕入了豪恣，成为了娇娆的疯女东谈主。这和西方文体经典里塑造的疯女东谈主别无二致，《阁楼上的疯女东谈主》许多也死于火焰，或者形单影只一辈子。这少许上，金庸和他的西方同业们在作念着相同的事情，代表天主，惩处了她们。
疯女东谈主概况只可改邪反正，才智得到所谓的幸福生活。在《射雕豪杰传》里出现的瑛姑正本已疯，但是在《神雕侠侣》中得到了男性的爱情，因而和周伯通白头到老，隐居在桃花深处。这种猜度中的好意思好结局，是金庸给他的合乎社会伦理的女主角的一个甜品。
金庸更像传统社会里的谈德男性
再说一遍，不是要责骂金庸，而是比拟起信得过伟大的作者，金庸的局限性至极昭着。女性宗旨作者安吉拉·卡特在上世纪70年代也曾写过一册文体批驳的小册子，名为《萨德式女东谈主》，崇敬分析了十八世纪色情作者萨德的寓言式演义《朱斯蒂娜》中两姐妹的庆幸：结净、虔敬的女主东谈主公受尽了疾苦，被男性侮辱，强暴，磁性材料折磨；相悖，女主东谈主公薄情的姐姐，沿途上折磨男性，将男性嘲谑于股掌之间，一直拿身体和男性作念着多样来回，却一帆风顺，终末以致作念起了主教的情妇，成为社会上程序的告捷者。萨德的演义只可行动寓言来不雅看，但安吉拉·卡特将之称为“谈德色情文体作者”，昭着看到了他演义里充足的力量感。行动盼望客体的薄情女性未必需要受到惩责，反而不错落拓法外，“成为盼望的对象就要被界说为被迫。在被迫中生计就要在被迫中故去。这等于童话故事中无缺女性的寓意。”——卡特认为萨德独创性地不把女性视作单纯的生养用具来书写，“他看到了女性在生理特征以外的存在，因而在此道理上自若了女性。”比方在萨德的演义中，赖事干尽的姐姐茱莉爱特最终并莫得受到惩处。
金庸额外像传统社会里的谈德男性，认定疯女东谈主不得好死，她们确定不会有无缺的将来。他有时分简直像各人庭里的族长，一直在演义里惩责那些权略、不受划定、浪漫身段的女性：李莫愁活出了真我，但在火焰中撤销了我方。相悖，围绕着男性缄默奉献、发扬邃密的女性，则会收到金庸颁发的奖牌——比较典型的如《倚天屠龙记》里的围绕张无忌转悠的几个女性。他我方在跋文中承认，最爱的是缄默奉献、娇娆而大辩若讷的小昭，以致因为不可把她安排给张无忌，而有点惆怅。
小昭简直是金庸演义里稀有的无缺女性：娇娆、慈祥、怜惜、乖巧，对待爱东谈主厚情，也涓滴不烦恼，最终的鉴识天然带了少许哀怨，但纯然是她我方礼聘的就义。谁不爱这么的女性？比拟之下，刁蛮的赵敏，复杂的周芷若王人显得不那么可人了——概况金庸也知谈这么的女主角近乎持造，是以只可让她远走波斯。雷同的无缺女性，还有《鹿鼎记》里的双儿，亦然忘我奉献。适值的是，在香港导演的金庸电影改编中，这两个扮装，王人由以瑰丽著称的邱淑贞演出，有利不测中帮银幕下的男性不雅众圆梦。
疯女东谈主们仅仅金庸的配菜
同期代作者高阳的女性描写，昭着要比金庸复杂而写实。高阳以历史演义写稿而著称，包括他简直按照我方的想考，再行写了曹雪芹的家眷故事——内部的女性群像丰富而多元，有侠女，有荡妇，有贵族家庭的夫人、密斯，也有混迹江湖的底层弱女。高阳昭着对惯于风月但又有一身侠骨的中年女性充满了重视，他的不年少说里王人会出现这么的女性扮装；扶助陷于险途的男性主东谈主公的，时常是风尘中的女性，她们昭着莫得按照庸碌表率去条件我方。而高阳也莫得毕命于封建笔法，给她们安排一个归宿。有的烈女子，以致以自尽为招架雕悍社会的口头。对比金庸所描画的疯女东谈主，高阳的女主东谈主公简直光彩照东谈主。
疯女东谈主们仅仅金庸的配菜，简直莫得一个疯女东谈主能够取得主角的文字。金庸昭着更偏疼他的那些颜值爆表、武功高强的女主东谈主公们——她们或机智，或纯净，或痴情。可惜这些女主东谈主公王人像童话里的东谈主物，无论黄蓉如故小龙女，王人好像丧失了血肉之躯，只可存在于“成东谈主的童话”里。一朝插足庸碌的宇宙，这些少女们也就不那么可人了。最典型的是《神雕侠侣》中的成年黄蓉，让东谈主想起《红楼梦》里宝玉的形容：儿子未许配，是颗奇珍异宝；出了嫁，安然竟变成鱼眼睛了。
概况金庸如故餍足他的小公主们生活在童话里。这让东谈主想起了阿谁闻明的江湖听说，他在推行中追求过的大好意思东谈主夏梦是他许多经典女主东谈主公的原型——那简直不是凡尘中东谈主。而一朝弃他而去，之后的故事，金庸再也不肯书写。
（标题取自陈墨先生《金庸演义赏析》，百花洲文艺出书社1990年7月版，谨致感恩。）
问答之创作
问：您在《倚天屠龙记》中写谢逊这个灵魂和身体王人受尽创伤的东谈主物时，说他的叹声“充满着用之抑制的动怒足，纷乱宽阔的萎靡，果然不似东谈主声，更像受了重伤的野兽临死时悲嗥一般”，这令东谈主想起鲁迅演义《孑然者》写魏连殳的哭声“像一匹受伤的狼，当夜深在郊野中嗥叫”。二者意象的相似，是不是阐发您潜在地受过鲁迅的影响呢?
答：是的。我的演义中有“五四”新文体和西方文体的影响。但在话语上，我主要鉴戒中国古典口语演义，泉源是学《水浒》《红楼梦》，不错看得比较昭着，其后就熟习一些。
问：您从事的编剧和电影的履行，对您的演义创作有什么影响?为什么您的演义文字形象额外昭着，并且具有热烈的质感和动感?
答：我在电影公司作念过编剧、导演，拍过一些电影，也谈判过戏剧，这对我的演义创作或然自愿或不自愿地有影响。演义文字的质感和动感，等于频频留神阐扬遐想并酿成画面的完毕。
戏剧中我可爱莎士比亚的作品。莎翁重东谈主物特性、神志的描摹，借外皮动作发扬内心，这对我有影响。而中国传统演义那种从故事和动作中写东谈主物的方法，我也接力领受专揽到作品里。我可爱通过东谈主物的眼睛去看，不可爱由作者我方平面地先容。中国东谈主可爱具体想维，较少空洞想考，我留神到这种特色，尽量用在演义文字上。这些或然王人促成了我的演义具有电影化的遵循。
我在演义中也如实专揽了一些电影手法。像《射雕豪杰传》里梅超风的纪念，等于电影式的。《书剑恩怨录》里方位跳动式的伸开，这也受了电影的影响。一些方位、镜头的联贯方法，概况王人与电影联系。
至于把演义方位舞台化，天然受了西方戏剧的影响。刘绍铭先生也曾提到过《射雕豪杰传》里郭靖的“密室疗伤”，是戏剧式的处理。(严插话：其实，这类例子还有许多。)
《雪山飞狐》中，胡一刀、苗东谈主凤的故事出自世东谈主之口，有东谈主说这是学日本电影《罗生门》(据芥川龙之介原作改编)三个东谈主讲故事，讲归并件事但讲法不同。不外，在我其实是从《谎话连篇》讲故事的口头受到了启发。不同之东谈主对归并件事讲不同的故事，发源于《谎话连篇》。
问：有东谈主说郭靖形象中有您的影子，这可能吗?
答：作者其实王人有折射我方的时分，王人会在作品中留住某种烙迹。
写郭靖时，我对文体还了解不深，较多地体现我方心目中的联想东谈主格。要是说有我方影子的话，那可能指我的特性响应比较慢，却有相识，逆水行舟，在费事眼前不后退。我这个东谈主比较可爱下苦功夫，不求速成。
到其后，跟着对文体通晓的加深，履行教授的增加，我的演义才有新的进展。背面的演义，处理这个问题比较好。
问：可不不错说您把武侠演义生活化了?使武侠演义迫临生活，迫临东谈主生，是您的自愿追求吗?
答：生活化问题，不一定是有利的追求。我的演义写武功的那些情节，是比较神奇的，并不生活化。但一写到东谈主物的资历、心扉，以及和东谈主们的互联系系，这些就必老生活化，必须使读者感到真实实在。
（摘自严家炎：《金庸演义论稿》磁性材料，北京大学出书社1999年1月第1版）